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西藏位于我国三级阶梯的第一级，海拔奇高，有着世界屋脊之称。由于古时中原之间有重重高山、河流的阻隔，加之路途遥远，西藏一直处于“不与秦塞通人烟”的封闭状态。
而在近代，由于中国战乱频频，直到建国后，西藏的人民才在毛主席为首的共产党的帮助下摆脱了地主和奴隶主的压迫，成为中国解放最晚的一个地区。
而直到青藏铁路修建竣工，西藏和我们的交流才愈发密切起来，甚至慢慢变成了一个旅游胜地。
而正是由于西藏和我们联系甚少，它拥有着和汉族截然不同的文字、宗教、文化习俗。加之流传于我们汉族的种种传说，更让西藏蒙上了一层神秘的面纱。
而随着我们和西藏的联系愈发密切，不断有专家组和科考组前往西藏地区，对埋藏在西藏的壁画、文物进行考察，希望可以拼上中华民族历史中最重要的一块拼图。
1990年，在一块山壁上，科考组发现了一组壁画，在专家解读后，人们惊奇的发现，一个流传在民间和历史中的传奇故事，竟然真正地在历史上发生过。
而这个传奇故事，便是唐朝官员王玄策“一人灭一国”的典故。
唐蕃和亲
吐蕃王朝是西藏历史上第一个拥有明确记载的封建王朝。公元7世纪，松赞干布登基为王，他励精图治，很快就带领吐蕃王朝走向繁盛。
而此时，我国中原地区经历了数百年的战乱，终于建立了唐朝。在唐太宗李世民的英明治理和魏征、杜如晦等人的辅佐下，也带领中原人民走向了史称“贞观盛世”的繁荣时期。
此时，唐朝的疆域空前辽阔。贞观四年，唐朝名将李靖一举击溃东突厥，将唐朝的控制区域推进至贝加尔湖以北。
面对空前强大、繁荣的唐朝，周边少数民族纷纷向唐朝称臣纳贡，以期得到庇护。而少数民族的贵族和首领也以可以和唐朝宗室联姻为荣耀的象征。
而唐太宗也知道，唐朝虽然繁盛，但毕竟刚刚结束了分崩离析的战乱时期，此时若四处树敌也绝非幸事。若想要边疆安定，人民安居乐业，结亲是必不可少的外交手段。
贞观八年，松赞干布派来的使者跋山涉水，抵达了大唐长安。使者很快便被长安城里流光溢彩的珠宝、整齐高大的房屋和宫殿以及种种商铺给迷住了。
返回吐蕃王朝后，使者极尽言语之能事，向松赞干布描述唐王朝华丽精巧的殿宇、柔软的布料以及动听的声乐、人们优雅高贵的礼仪。
这一切都深深地吸引住了王座上的松赞干布，他对唐王朝的文化、经济产生了浓浓的羡慕之情。
而这种羡慕之情在松赞干布听闻突厥、吐谷浑都已经与唐王朝结为姻亲后，演变出一种危机感。
松赞干布
他迫切地希望和唐王朝建立友好、密切的关系，以维持自己统治，并得到唐王朝的庇护。
贞观十二年，松赞干布派遣使者携带重宝前往唐王朝求亲。可是唐太宗看到了松赞干布藏在礼物和文书中的傲气。
显然，这位吐蕃王虽然仰慕大唐的文化，却并不畏惧大唐。因此，唐太宗并没有应允这个结亲的请求。
为唐王朝的强大所震慑的使者在返回后，并没有告诉松赞干布实情，而是谎称是吐谷浑从中作梗，这才使得非全日制学历没有认可度这是对于“非全日制学历”最为普遍的看法，但这个说法是不对的!通过成考拿到的学历证书是企业认可，学信网可查的证书，认可度并不低。02企业不接受非全日制学历现如今，明文规定：企业不允许有学历歧视存在，全日制和非全日制学历需要同等对待，企业招聘更多是看你的最高学历，而不是学历的取得方式，并且越来越多的企业更是将职工的继续教育纳入发展战略之中，这句话也就不攻自破。唐王朝拒绝了吐蕃王朝的和亲请求。
闻知此言的松赞干布勃然大怒，他立刻发兵进攻吐谷浑。这既是松赞干布发泄心中的愤怒，也是做给唐王朝看的一场戏。
他向唐王朝展现自己强大的军事实力，并扬言称若不结亲，他便转而攻唐。
可是此时唐王朝猛将如云，且个个身经百战，怎会惧怕吐蕃王朝？唐太宗得知吐蕃集结军队准备和唐朝开战，令将领率大军反击。
两军相接，松赞干布这才明白使者口中“繁盛的唐朝”究竟是何等可怕的庞然大物，这绝非自己的吐蕃王朝可以挑战的。
于是，松赞干布草草地结束了自己这场声势浩大的军事行动，并再次派遣使者前往唐朝，代表吐蕃向唐王朝为自己的无理谢罪。同时，再次提出了结亲的请求。
看着全无傲气的吐蕃使者，唐太宗知道自己的武力威慑已经使得大唐的威名远播千里外的吐蕃王朝。达成了目的的唐太宗这次应允了将公主嫁给松赞干布的请求。
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公元641年，文成公主在礼部尚书的护送下前往吐蕃，而为唐王朝所震慑的松赞干布亲往伯海迎接文成公主的车驾，并为文成公主修建了人类历史上伟大的建筑——布达拉宫。
文成公主之后，唐、蕃关系虽时和时战，但仍然维持着较为稳定、和平的关系。
神话迷雾里的尺尊公主
松赞干布除了与唐朝文成公主结为姻亲，还娶了泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。
和文成公主不同，尺尊公主虽然在西藏极为有名，和文成公主地位相等，可是在很多历史学家的眼中，历史中并无尺尊公主这位来自泥婆罗的公主。
原因很简单，尺尊公主大量存在于西藏的神话故事中，却没有历史文献记载过这位公主。
西藏传说观世音菩萨见西藏人民疾苦，落下两滴泪，两滴泪化为了两位公主，即白度母文成公主和绿度母尺尊公主。
甚至有传说尺尊公主、文成公主和松赞干布是为了解救世间疾苦而从胸口射出的三道红光所化。可这样一位在西藏地位尊崇的公主，却没有任何正史记载这位公主。
为数不多的西藏文献记载还充满了神话色彩，像是《柱间史-松赞干布遗训》中记载了大量的有关尺尊公主的事件。
可是这本书本身就充满了奇幻色彩，在书中记载，松赞干布出生时，有两个头颅，其中一个是阿弥陀佛的佛头。他的父亲为了掩盖国家开放大学分为高起专和专升本两个层次，需要注意的是并没有高起本的层次二、国家开放大学具有什么优势？（和其他几种形式相比）1、每年报名分春秋两季。春季3月份，秋季9月份，相对应的，春季批次在4月份左右上学信网，秋季批次在10月份左右上学信网。2、免试入学。此事，便在他的头上缠上红绫带。
尺尊公主
由于这本书中存在大量的神话故事，导致这本书中有关尺尊公主的描述也不可尽信。在国外藏学家编写的《松赞干布的妻子》一书中，明确地表示尺尊公主是虚构的人物。
可是通过历史的蛛丝马迹，我们仍然可以依稀看出尺尊公主的身影，即使她的真实身份可能极为卑微，不及文成公主的万一。
而蛛丝马迹的来源，就是王玄策“一人灭一国”的耀眼战功。
“一人灭一国”被证实
王玄策生卒年不详，曾任融州黄水县令。在名士辈出、名将如云的唐朝历史中，王玄策实在不算什么名人。所以历史中对他的描述寥寥无几。
我们所能知道的王玄策的故事是从他第一次出使印度开始的。贞观十五年，中天竺（今印度的一部分）派遣的使者抵达长安。
两年后，贞观十七年，王玄策成为了李义表的副使，两人率领一支使团，一路南下，前往远在南疆的天竺诸国中的摩揭陀国，而他们的任务护送摩揭陀国的使节回国。
贞观十九年，李义表和王玄策抵达了中天竺的王舍城，他们登上耆阇崛山，并在山上和摩诃菩提寺立碑。贞观二十一年，王玄策已经成为了右率府长史，即太子亲军的参谋之一。
也就是在这一年，王玄策得到诏令，让他以正使的身份再次前往他几年前去过的天竺。这次王玄策带领着三十余人的使团，目的是和天竺进行文化交流。
其实，这对王玄策来说实在算不上什么生死莫测的任务。因为在此之前，玄奘法师已经前往过天竺，并且带回了大量的佛家经典。
就这样，王玄策的使团跋山涉水，抵达了中天竺。此时的天竺并非唐王朝一样的大一统王朝，而是无数小国林立。
见到大唐使团，众多国家纷纷贡献自己最珍贵的物品，并派遣使者随行使团，准备前往唐王朝觐见。这一段旅程本该平平无奇，但王玄策的命运却即将迎来巨大的改变。
王玄策在中天竺访问时，恰巧得知了曾接待过玄奘法师的国王尸罗逸多故去。而尸罗逸多并未留下子嗣继承王位。
这本与王玄策和使团无关，可是国中趁乱篡位的大臣阿罗那顺派出军队攻击了王玄策的使团。
这本是为文化交流而来的使团，只有区区三十余人，如何抵挡一国的军队？就这样，使团被军队冲散，王玄策趁乱逃跑，才避免了被俘虏的命运。
王玄策在唐朝并非高官，可是却也是太子亲军中的文官。加之此时正是大唐盛世，唐朝男儿安能没有傲骨？
逃亡的王玄策并没有打道回府，向唐太宗汇报此事，而是前往了与天竺相邻的吐蕃。此时吐蕃因为文成公主的和亲，唐蕃关系极为良好，逃到了吐蕃的王玄策马上发布了檄文。
不只是吐蕃，泥婆罗也收到了王玄策的檄文。收到檄文国家的统治者都不敢小觑，毕竟此时王玄策是唐王朝的使团，他代表着唐王朝的面子。
召见王玄策后，泥婆罗和吐蕃的松赞干布经过深思，不敢怠慢王玄策的这纸檄文，分别派出了1200名吐蕃精兵和7000名泥婆罗骑兵，与王玄策一起杀回了中天竺。
此时的王玄策虽然职务上还只是一个小小的正使，但他俨然成为了手握重兵的将军。得到了援助的王玄策马上带领着副使蒋师仁和近万名精兵杀回了曾经欺辱他们的中天竺。
中天竺虽诸侯国林立，但互相不团结，又怎能抵挡精锐的泥婆罗骑兵和吐蕃精兵呢？
王玄策一马当先，率领大军在中天竺横冲直撞，血战三天，一举攻破茶镈和罗城，城内尸横遍野，三千余人被斩首，而万余人更是被活活溺死。
虽然敌人死伤无数，但王玄策丝毫没有大仇得报的快感，因为首领阿罗那顺趁乱逃走了。战败后的阿罗那顺并没有藏起来，而是再次大张旗鼓地集结残兵，准备再次和王玄策对阵。
可是这次王玄策没有给阿罗那顺逃脱再战的机会，这一战中，他不仅生擒那罗那顺，还斩首和俘获了千余计的敌人。
但这个中天竺的国家的人民充满了野性，两次失败并没有让他们感到畏惧，反而激发了他们的野性。
残存的士兵在阿罗那顺的妻子的带领下，在乾陀卫江对王玄策的军队进行了第三次抵抗。
可是这次抵抗在绝对的军事力量的压制下也很快溃散，而且，王玄策也打定主意赶尽杀绝，不留后患。
最终，不仅这个国家所有的王室宗亲都被俘虏，更有一万余人随同被俘，三万牛羊牲畜和五百八十座城池成为了战利品。
这一战真正让天竺人对大唐和王玄策感到了畏惧，不仅各个小国献出了国内的珍宝，就连东天竺王尸鸠摩都送来三万牲畜犒劳王玄策的军队。
这一战声震天竺，天竺人无不面北叩首，对大唐充满畏惧。可是当王玄策将这些俘虏和战利品运送回长安时，唐太宗并未对此有太多重视。
毕竟这只是一个小国，在唐太宗眼里，这个小国和李靖追杀的东突厥相比并不值得一提。他并没有过多地嘉奖王玄策，只是封给他一个朝散大夫的职务，就草草结束了此事。
而这件事也并没有被记录在史册之中，毕竟王玄策官职太低，在“王侯将相”的“家谱”中，很难有王玄策的一席之地。
可是，不管史官的笔如何记录，王玄策的这番军事伟绩已经被历史牢牢记住。千年来，“一人灭一国”的故事一直在民间流传，可是很少有人相信这是一个真实发生的故事。
直到1990年，科考队在西藏的石壁上发现了大量的壁画，解读后，发现这正是王玄策“一人灭一国”的详实记录。
历史终于大白于天下，王玄策也终于被满墙的图画正名。史书或许不会记得有一个小人物做出了经天纬地的功业，但是历史一定会记得。因为历史，本就是由这样的小人物所书写的。
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